?

Log in

No account? Create an account

Наша Вера радостная, наша Вера истинная, наша Вера спасающая

[reposted post]Украинская катастрофа. Просто снять шоры.
Акторис
actoris
reposted by gunslinger707


Зашоренность... Вы никогда не задумывались о том, насколько это меткое словечко? Шоры, как известно, это специальные пластинки, которые надеваются на голову лошади и ограничивают ей обзор. Чтоб бежала вперед, не замечая того, что происходит вокруг. Чтобы получала лишь тот объем информации, который выгоден вознице. Чтобы была послушна и не пыталась проявлять ненужную инициативу.

Так уж устроен наш мир, что у народных масс тоже всегда есть возницы. В прошлом они правили открыто и жестко, прямыми приказами. Сейчас, когда лошади стали более избалованны комфортом, более капризны и осторожны - возницам приходится использовать шоры. Чтобы люди думали, будто бегут туда, куда хотят сами. Чтобы не замечали того, что может их напугать или заинтересовать.

Как известно, реальное народовластие возможно лишь на уровне маленькой общины. Дальше уже решают активисты и лидеры. За народом остается лишь право больше или меньше доверять этим "возницам". Но вот какая загогулина получается - в борьбе  за народное доверие столь же активно используются те же самые шоры...

На украинском примере мы отлично видим, как зашоренные русские массы идут на поводу у врагов России и врагов всего русского.
Как некоторые русскоязычные люди оправдывают украинскую революцию, со всей её дикой ложью, враждебностью и агрессией.
Как психически нормальные и даже более-менее образованные граждане до последнего отказываются снимать шоры.
До последнего. Пока не станет уже слишком поздно.

ФАКТЫ, ФАКТЫ, ФАКТЫ...Collapse )

О ситуации вокруг протодиакона Андрея Кураева
gunslinger707
Оригинал взят у arkadiy_maler в О ситуации вокруг протодиакона Андрея Кураева
Ранее я ничего не писал о своем отношении к той череде скандалов, которые были связаны с протодиаконом Андреем Кураевым, поскольку не считаю для себя возможным публично критиковать поведение какого-либо православного священнослужителя, пока оно не угрожает самой Церкви, а любое молчание о нем уже будет только усугублять эту угрозу. Теперь же, после известных событий, такая критика может быть интерпретирована как следование ницшеанскому императиву “падающего – толкни!”, чего бы я еще больше не хотел, чем упрека в замалчивании. Но поскольку, на самом деле, отец Андрей вовсе не является чьей-либо жертвой и его фан-клуб еще более рукоплещет ему в его новом положении, то не критиковать его теперь – значит только подыгрывать ему в его собственной игре гонимого за правду вольнодумца.

Поэтому я все-таки сформулирую свое отношение к созданной ситуации и очень надеюсь впредь не возвращаться к этой теме.

1.

Прежде всего, я считаю необходимым отметить, что ещё просто диакон Андрей Кураев, конечно, очень много сделал в качестве православного миссионера и обратил к православию очень многих людей, особенно в 1990-е годы, и среди этих многих обращенных есть также и мои знакомые. И если мы не хотим переоценивать заслуги отца Андрея перед Церковью, то уж недооценивать их было бы еще худшей крайностью и грубой нехристианской неблагодарностью. И как бы ни изменился отец Андрей, мы всегда должны помнить его миссионерские достижения и быть благодарными ему за обращение многих из нас. Я специально оговариваю это обстоятельство, чтобы напомнить, почему мы, вообще, обсуждаем отца Андрея Кураева – потому что он этого заслуживает. Если бы отец Андрей был известен только своим нынешним “диссидентством”, то о нем бы никто не вспоминал, как никто не вспоминает ныне о том заштатном дьяконе, о котором было известно только то, что он ушел из Церкви.

И именно потому, что очень многие люди, открывшие для себя православие через отца Андрея, до сих пор отождествляют истинно церковные позиции с его личными высказываниями, то на эти высказывания уже невозможно не реагировать, как невозможно было Церкви не реагировать на деятельность Льва Толстого, за которым шли тысячи почитателей его романов двадцатилетней давности, хотя он сам уже давно отказался от литературы и только проповедовал свою ересь.

2.

Я знаю, что многим из прежних почитателей отца Андрея больно критиковать его нынешние позиции, потому что именно через него они пришли в Церковь. Я же не скажу, что мне это больно, но скажу только, что это очень неприятно. Дело в том, что на мой приход к православию книги и лекции диакона Андрея Кураева не оказали совершенно никакого влияния и, более того, я пришел в Церковь не только независимо от него, но даже, в определенной степени, вопреки нему.

Некоторые люди в моем окружении буквально навязывали мне его книги, которые каждый раз вызывали у меня большое недоумение. При первом же знакомстве с его текстами возникало очень точное ощущение, что автор стремится не убедить меня в правоте православия, а пытается завлечь в него какими-то окольными путями, как бы танцуя вокруг да около, больше всего опасаясь спугнуть читателя какой-либо категоричностью. Всеми возможными постмодернистскими приемами, подмигиваниями и подшептываниями, уводами глаз в самый важный момент; эпатирующими парадоксами и подшучиваниями; произвольным цитированием каких-то, совершенно необязательных авторов и девальвированием любого пафоса, автор как будто бы внушал мысль, что православие это нечто очень приятное и современное, а всё то, что делает православие “напряжным”, “неадекватным”, “архаичным”, “экстремистским” – либо не существует, либо его неправильно понимают.

Но даже моего представления о христианстве в целом, в середине 1990-х годов, незадолго до крещения, хватило на то, чтобы понять – эти книги не совсем о том, что я читаю в самой Библии. Если не вдаваться в детали, то одно только Евангелие это очень категоричная и пафосная книга, не позволяющая никакого расслабления и хиппования, и уже слова проповеди Иоанна Предтечи невозможно было совместить с этим лайт-христианством, которое многие принимали за само христианство как таковое. И даже я в какой-то момент, по своему неведению, подозревал, что если православие это то, что проповедует диакон Кураев, то зачем его вообще принимать? Таким образом, при всем уважении к миссионерским достижениям отца Андрея, представьте себе, что есть люди, которые не только пришли в Церковь совершенно независимо от Кураева, но даже вопреки Кураеву.

3.

Между тем, диакон Андрей Кураев был не только миссионером №1 в 1990-е годы, но фактически стал законодателем того постмодернистского стиля лайт-миссии, которая сейчас уже стала общим местом среди многих молодых миссионеров. И в этом смысле его влияние не только количественное, но и качественное. Сразу оговорюсь, что в этой миссии тоже есть свой смысл, но в не большей степени, чем в любой другой миссии. Да, есть люди, которых возможно привлечь к Церкви только очень аккуратными и ласковыми полунамеками, на первых порах раскрывая только радостное и “адекватное” измерение христианства, и замалчивая трагическое и “неадекватное”, но зачем возводить эту специфическую референтную группу в целевую аудиторию всего церковного миссионерства?

На политическом уровне этой группе соответствует только одна часть идеологического спектра – обычные либералы, для которых любое ограничение их свободы воспринимается как “тоталитаризм”, а любое напоминание об их человеческом несовершенстве как “давление на личность”. И в итоге миссия отца Андрея Кураева и его эпигонов, изначально ориентированная на самую широкую публику, оказалась в политической ловушке – их целевой аудиторией стали именно либералы, то есть одна из наименее воцерковляемых групп общества. Наименее воцерковляемых, потому что когда либерал принимает православие, он перестает быть либералом и ему уже не нужна никакая лайт-миссия, а следовательно, он перестает быть “кураевцем”. В ином случае он может зависнуть в промежуточном состоянии “православного либерала”, для которого его либеральная идентичность будет порядком важнее православной. Такие люди никогда не могут внятно объяснить, почему они находятся именно в Православной Церкви, а не в более “прогрессивных” католической или лютеранской, и очень мучаются своим пребыванием в “этой РПЦ” и заражают этим мучением окружающих.

Однако происходящее сейчас с отцом Андреем касается далеко не только его самого – здесь мы наглядно сталкиваемся с симптомом времени, с принципиальной исторической развилкой. Ведь до некоторых пор у диакона Андрея Кураева было “всё хорошо”, потому что само время работало на его успех. Ведь дело не в том, что раньше кисейно-либеральной аудитории было больше, а сейчас её меньше – дело в том, что раньше целые толпы в России приходили в Церковь как в альтернативное пространство советской системе, которую они, в свою очередь, отвергали не столько как советскую, сколько как систему. Для них Церковь была неким бердяевским “пространством свободного духа”, где нет никаких жестких запретов и требований, и они крайне возмущались, когда эти запреты и требования вдруг напоминали о себе. Это восприятие Церкви как перманентного дискуссионного салона, где никто не может никому ничего приказать или запретить. И тогда книгам и лекциям Кураева шло навстречу целое поколение тех, кто сегодня в любом проявлении церковной силы и власти видит “совок” и “новую КПСС”, забывая при этом, что вовсе не Церковь сегодня воспроизводит шаблоны КПСС, а сама КПСС была пародией на Церковь.

Но эта поколенческая волна давно спала, оставив после себя только немногих “православных либералов” 90-х, а на смену ей пришли дистиллированные либералы 2010-х, которых уже не так легко обмануть, и которых никакая романтика не заставит склонить голову перед кем-либо (кроме антихриста, разумеется).

Как я уже сказал, главный лейтмотив большинства проповедей отца Андрея Кураева – это раскрытие всего того в православии, что делает его приятным и удобным, и замалчивание всего того, что делает его неприятным и неудобным. Но то, что приятно и удобно одному, неприятно и неудобно для другого. Для целевой аудитории дьякона Андрея самое неудобное и неприятное в православном вероучении и Православной Церкви то, что это – Система. Поэтому центральным сюжетом проповеди отца Андрея является размывание и отрицание всего того, что делает православное христианство Системой. Потому что православное христианство – это догматическая мировоззренческая доктрина, а Православная Церковь – это иерархическая мировоззренческая организация. И любой вменяемый современный человек со стороны, открывающий для себя православие, прекрасно это понимает, и никакие богословские аспекты Гарри Поттера или учебник ОПК с веселыми иллюстрациями Григория Остера не могут обмануть его глаза и уши: здесь – Система. И либо ты эту Систему принимаешь именно как Систему, в ее целом, либо оказываешься в том самом подвешенном состоянии хождения вокруг да около. Кроме того, если раньше многие люди уходили в Церковь, ища там спасение от тоталитарной системы, то сегодня многие уходят в Церковь, ища там спасение от постмодернистской анархии. И в этой ситуации вкрадчивые рассуждения о том, что здесь, в Церкви, не меньше свободы, чем за ее пределами, выглядят уже не просто обманом, но и никому не нужным обманом. (см.сноску 1)

4.

Я не знаю никаких личных мотивов отца Андрея, заставивших его из сторонника власти Патриарха Кирилла превратиться в ее неуклонного критика, и поэтому описываю только своё видение его деятельности со стороны. Я полагаю, что во время выборов Патриарха в 2009 году отец Андрей ошибочно считал, что в случае победы митрополит Кирилл будет проводить какую-то либерализацию Церкви, в чем его бездумно подозревали многие радикальные консерваторы. И поддержка самого Кураева только усиливала их подозрения. Но, вопреки этим безосновательным ожиданиям, Патриарх Кирилл продолжил созидание Церкви как сильной и влиятельной организации, являющейся также институциональной основой русской державной культуры со времен Крещения Руси. Это путь массовой миссии, рассчитанной на всех и вся; путь отстаивания интересов Церкви во всех сферах общественной жизни; путь укрепления Церкви как крупнейшей многонациональной организации, границы которой выходят далеко за пределы РФ; путь той самой симфонии властей Церкви и государства, – то есть путь созидания великой Системы, какой всегда была Церковь, особенно в эпохи подъема. И отец Андрей не нашел себя в этом деле, хотя все шли ему навстречу – достаточно сказать, что был принят именно его вариант учебника ОПК, а я оставляю за собой право считать, что это был не самый лучший вариант. Иными словами, отец Андрей Кураев очень легко чувствовал себя в ситуации деструктора и разоблачителя какой-либо Системы, но строить с ним Систему оказалось совершенно невозможным. Да и как можно строить Систему, если твоя целевая аудитория – исключительно кисейные либералы, у которых само слово “система” вызывает ужас?

Такова ситуация в целом, объясняющая радикализацию отца Андрея. Но в рамках этой ситуации появился еще один частный и неожиданный фактор этой радикализации, тем более неожиданный, что с самой ситуацией в целом он никак не связан – это фактор “сысоевщины”, как не постеснялся сам Кураев назвать феномен отца Даниила Сысоева и его последователей.

Вряд ли нужно доказывать, что “сысоевщина” – это такая православная миссия, которая почти во всем противоположна “кураевщине”. Миссия отца Даниила Сысоева – это прямые ответы на прямые вопросы, а не блуждание вокруг да около, порождающее только новые вопросы; это постоянные ссылки на Священное Писание и Священное Предание, а не на случайных кумиров интеллигентской субкультуры перестроечного периода; это честное следование догматам и канонам, а не уход в “частные богословские мнения”; наконец, это полный отказ от каких-либо двусмысленностей и сомнительного заигрывания с аудиторией. И как бы это ни было удивительно, миссия отца Даниила оказалась не менее успешной – теперь уже есть тысячи прихожан, оказавшихся в Церкви только благодаря отцу Даниилу. Более того, появилось несколько молодежных движений, прямо называющих себя “сысоевцами”, а ведь именно отец Андрей Кураев в свое время так беспокоился о молодежной миссии, а теперь больше всех ругает и “православный Селигер”, и придуманных им “правослактов”.(см.сноску 2).

Возможно, я бы не писал этот текст, если бы отец Андрей не перешел последнюю границу, которой стали совершенно хамские с его стороны заявления в адрес убиенного отца Даниила Сысоева и его последователей. Уж что-что, но это было совсем не по-христиански и совсем не интеллигентно. Никто не запрещает протодиакону Кураеву и кому-либо критиковать взгляды и методы отца Даниила и его учеников (как никто не запрещает критиковать взгляды и методы самого Кураева и “кураевцев”), более того, многие с большим интересом выслушали бы эту критику, но только при двух условиях – во-1х, эта критика должны быть этически корректной, без оскорблений и передергиваний, а во-2х, эта критика должна быть православной, то есть основанной на Писании и Предании, а не от ветра головы своя. И очень странно, что отец Андрей в полемике с “конкурирующей” миссионерской линией, вместо того, чтобы раскрыть свои богословские знания и таланты, сорвался на обычную брань. А может быть, и не странно?

5.

Сейчас отец Андрей пытается всех уверить в том, что его нынешнее положение якобы инициировано неким “гей-лобби” в Русской Православной Церкви, и он испытывает гонения от неких содомитов в рясе. Я не знаю, насколько сам отец Андрей верит в эту конспирологию, но лично я абсолютно убежден, что даже если бы в нашей Церкви было бы какое-то сверхвлиятельное суперлобби самых что ни на есть идеологических гомосексуалистов, к отставкам отца Андрея оно не имело бы никакого отношения. Последние два года отец Андрей, действительно, занимался сплошным эпатированием своей публики, несовместимым не только с каким-то важным статусом, но просто со статусом христианина. Но если раньше этот перманентный эпатаж и скандал был мотивирован какими-то миссионерскими соображениями (так что нам приходилось оправдывать его от раза к разу), то последние два года он носит однозначно антимиссионерский эффект.

Раньше отец Андрей привлекал людей в Церковь, теперь же он уводит людей из Церкви, а его деятельность стала неотъемлемой составляющей всей антицерковной медийной кампании. Раньше отец Андрей объяснял всем, почему так хорошо быть в РПЦ МП, теперь же он фактически объясняет, почему так плохо быть в РПЦ МП.

Совершенно понятно, почему православная Академия решила дистанцироваться от такого преподавателя, тем более, после предупреждения двухлетней давности. И более чем странно и нечестно со стороны самого отца Андрея делать вид, что его медийная политика здесь ни при чем и он лишь стал жертвой некоего “гей-лобби”.

Теперь что касается самого “гей-лобби”.

Во-1х, я лично не знаю в Церкви ни одного священнослужителя, который бы признавался мне в своем гомосексуализме или которого я бы подозревал в соответствующем грехе. При этом, я нередко слышу с разных сторон, что такие священнослужители есть, в том числе, от уважаемых мною людей, и поэтому готов поверить в то, что они, действительно, есть, и они не малочисленны. Но я не исповедую известный антицерковный принцип презумпции виновности по отношению к любому клирику, подозреваемому в каком-либо грехе, и поэтому до тех пор, пока не будет предъявлено убедительных доказательств содомского греха какого-либо клирика, обвинять его в этом грехе недопустимо. Если же эти доказательства есть, то такой клирик должен быть извержен из сана. Ведь проблема не только в том, что такой клирик сам находится в страшном грехе, а в том, что он своим поведением отвращает от Церкви других людей. Если есть целое “гей-лобби” в Церкви, то оно также должно быть вскрыто и все его представители также должны быть наказаны. Вряд ли с этим не согласится кто-либо из православных читателей этих строк и вряд ли кто-то из критиков отца Андрея хоть сколько-нибудь готов скрывать факт существования этого “гей-лобби”, если оно, действительно, существует.

Во-2х, прошло уже много дней с момента отставок отца Андрея и он за это время успел максимально растиражировать тему этого “гей-лобби”, но вот вопрос – где доказательства? Всё “прогрессивное человечество” затаилось в ожидании громких разоблачений со стороны отца Андрея, но пока он так ничего не предъявил, кроме фотографий с каким-то сторожем и повторения одной и той же истории про Казанскую семинарию, с которой само церковное руководство разобралось без его помощи. Когда, как не сейчас, когда отец Андрей максимально свободен от Патриархии, он должен открыть глаза миру на то самое “гей-лобби”, но мы так ничего доказательного от него не услышали и, по всей видимости, так и ничего и не услышим. Зато множество людей в очередной раз были введены протодиаконом Кураевым в соблазн и антицерковная кампания его стараниями только усилилась.

А если представить себе, что некое “гей-лобби”, действительно, существует, то после этой истории разоблачить его будет несравнимо сложнее, потому что его главным разоблачителем стал наиболее пререкаемый клирик, который так и не нашел никаких доказательств существования этого лобби, что для самих содомитов в рясе более, чем выгодно.

В заключении еще раз отмечу, что как человек, максимально воздерживающийся от публичной критики каких-либо православных священнослужителей и признающий объективные миссионерские достижения отца Андрея Кураева, мне неприятно было писать всё вышеизложенное и я бы не хотел возвращаться к этой теме. Но если кого-то интересует моё частное мнение, то я не только не поддерживаю протодиакона Андрея Кураева в его нынешней вендетте с Московской Патриархией, но считаю его публичную деятельность последних двух лет откровенно вредной для Церкви.


сноска 1. Предвидя передергивания и недопонимания, специально оговариваю, что сама Свобода – это важнейшая христианская ценность, поскольку она, наряду с разумом, является неотъемлемым свойством человеческой личности как образа и подобия Божия. Но это ценность не абсолютна, поскольку она ограничена ответственностью человека за свою свободу, а подлинная духовная свобода достигается только на пути возрастания в самом христианстве, в спасении и обожении, непосредственно связанном с познанием Истины Христовой – “И познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Ин 8:32). Поэтому искренне верующие люди вполне свободно чувствуют себя в Церкви, осознавая необходимость и полезность всех догматических и канонических ограничений. И именно свобода во Христе позволяет христианам критиковать неправильные взгляды и поступки друг друга, включая представителей церковной власти.

сноска 2. По вопросу о том, насколько отец Андрей Кураев противоречит самому себе в критике “сысоевцев”, рекомендую обстоятельный пост диакона Георгия Максимова “Протодиакон Кураев в роли инквизитора”

О неосуждении. И идеологах мужеложства.
gunslinger707
Оригинал взят у kiprian_sh в О неосуждении. И идеологах мужеложства.
Я стараюсь, и даже не совсем безуспешно, следовать новозаветному правилу: "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить".
Но что значит -- следовать этому правилу? Я часто слышу, что это значит вообще отказаться осуждать какого-либо человека, и даже его действия не судить. Второе очевидно неправильно. А вот первое принимается иногда слишком доверчиво. Поэтому обращу внимание абсолютных "неосужденцев", что запрет судить кого-либо содержит пояснение, которое свт. Иоанн Златоуст выразил словами: "Тому, кто желает укорять других, должно быть безупречным". То есть "не судите" -- не безусловный запрет. И человек вправе решить для себя, готов ли он принять условие. Я -- человек далеко не безупречный. И стараюсь не осуждать грешника, а если не получается, то каюсь в этом. Но в одном случае я человека осуждаю и готов за это принять (хоть земной, хоть Божий) суд, каким я его сужу, и готов быть измерен той мерою, которою меряю: в случае открытого оправдания греха, в случае открытой проповеди, что грех не является грехом.
И вот пример, на который мне указал to_be_christian: http://a-avvakum.livejournal.com/33358.html. Это как раз тот самый случай.
Я призываю молитвенно самые тяжкие кары на этого человека. Я хочу, чтобы он был осужден и наказан и в сем веке, и в будущем, аще не покается.
Кстати, по поводу осуждения в веке сем.
Я увидел в ЖЖ danuvius'а вполне определенное указание на личность апологета содомского греха:
"арх. Аввакум Давиденко - известный апологет ЛГБТ на Украине.
Его статьи часто публикуются на продрабинковских сайтах "Православие в Украине" и "Киевская русь".
К слову он - духовник Кременчугской епархии" (http://danuvius.livejournal.com/341635.html?thread=5713539#t5713539).
Так вот, я прошу всех приложить максимальные усилия, как можно шире распространить эту информацию, чтобы дать священноначалию (даже против желания) возможность истребить язву. А всех, кто может, -- приложить силы, чтобы дело этой мрази дошло до Церковного суда.

PS Запись "апологета" и его комменты там я заскринил.





[reposted post]Одна ссылка может спасти жизнь!
Sergey Moskalkov
moskalkov_opera wrote in soborianelj
reposted by gunslinger707



Дорогие соборяне, большая просьба: разместить у себя на сайтах (у кого есть), блогах ссылки на сайты aborti.ru, abortion.ru. Цель: повышение поисковой выдачи. (что такое поисковая выдача)

Ссылка желательно должна быть окружена тематическим текстом. Идеально - перепост с этих сайтов. Лучше, чтобы ссылка сопровождалась следующими тегами:

аборт в день обращения
сделать аборт
медикаментозный аборт
мини аборт
сколько стоит аборт
аборт цена
аборт таблетками

Эти сайты в защиту жизни снабжены телефоном доверия, по которому оказывается психологическая и материальная помощь в случае кризисной беременности. Каждый день сотрудники телефона отговаривают десятки звонящих!

Ссылка может быть расположена в блогах, группах, форумах и на тех сайтах, к которым Вы имеете доступ на запись. Ссылка может быть не обязательно на главной странице. На одном сайте может быть несколько ссылок с разными тегами. Все ссылки индексируются и влияют на поисковую выдачу. У нас есть свидетельства того, что беременные, искавшие в поисковиках где сделать аборт, наталкивались на эти сайты и сохраняли ребенка!

Одна ссылка на Вашем сайте может спасти жизнь!






post
gunslinger707
Оригинал взят у gyaur в post
Даниил

[reposted post]Это и наша вина, христиане!
алтарник
moskalkov_opera wrote in soborianelj
reposted by gunslinger707
Как говорит о.Димитрий Смирнов (думаю далеко не только он), каждый из нас должен быть апостолом в меру своих сил.
Дал кому-то книжечку о Преподобном Серафиме почитать, уже апостольский шаг.
Почему происходит такое, что описано ниже? А потому, что мы, в частности соборяне, мало свидетельствуем о Христе и Его учении. Давайте же пытаться хоть как-то свидетельствовать! Расскажем окружающим о сводном брате Господнем!

Оригинал взят у moskalkov_opera в В честь кого назван ураган "Святой Иуда"
Специально для журналистов Русской Службы Новостей сообщаю - ураган Святой Иуда назван не в честь предателя, а в честь Апостола Иуды.
А то звонит сегодня на РСН слушатель и возмущается - "Что это такое?! Как так может быть, что предателя Христа называют Святым...?!" и т.д. А девушка журналистка ему отвечает - "Посмотрите в Интернете! Ураган из Англии, у них там такой святой есть".
А ведь МГУ поди закончила? Неужели прогуливала лекции о.Андрея Кураева?!)

Кто-то теперь сомневается в нужности введения в школах ОПК (основ православной культуры)?!



Святой апостол Иуда, из числа 12-ти учеников Христовых, происходил из рода царя ДавидаЖитие.. Святой царь и пророк Давид.Икона. Царь Давид и Соломона, был сыном праведногоИосифа ОбручникаЖитие.. Святой Иосиф Обручник.Икона. Иосиф Праведный, ОбручникМолитвы от.............

п.с. Пост специально публиковал сначала у себя, чтобы лишний раз показать, как надо делать перепосты в наше сообщество.

[reposted post]Долой бесовщину на Первом! Или, почему они не снимают кино про Матрону?!
алтарник
moskalkov_opera wrote in soborianelj
reposted by gunslinger707
Мне кажется, настало время задать вопрос нашим властям, контолируют ли они федеральные каналы или нет?
И, если контролируют, то чего добиваются показом фильмов про колдуний?

Для начала, предлагаю постараться максимально распространить эти, как всегда очень точные, слова о.Димитрия Смирнова:


"В том время, как президент России Владимир Владимирович Путин говорит на весь мир о том, что негоже поклоняться сатане, первый федеральный канал запускает в прайм тайм сериал об обыкновенной колдунье эпохи социализма и супротивничающем ей идиоте-священнике. Можно только поздравить генерального директора телеканала Константина Эрнста с успешным продолжением дела его всей жизни - превращением государственного канала в полноценную зловонную инфернальную зону сатанизма и мракобесия.

Прискорбно, что наше отечественное телевидение вместо того, чтобы сеять «разумное, доброе, вечное», наводит порчу на наш народ, внедряя в сознание различные оккультные вещи. Вместо того чтобы показывать христианские ценности, они транслируют бесовщину в виде различной магии, астрологии, экстрасенсов и т. д. Ванга — лишь один из таких проектов. В результате феноменального невежества нашего народа в религиозных вопросах, возникшего в результате коммунистического правления, когда были запрещены все попытки христианизации населения и уничтожены носители и учители христианства, появился духовный вакуум. Фактически человечество проехало в своей истории на 3500 тысяч лет назад.
Когда из народа уходит его религия, как говорится, свято место пусто не бывает, и приходят бесы. Услугу им оказывает и телевидение, которое просто делает на этом бизнес сходный с торговлей наркотиками, оружием или порнографией. Особенно страшно, что этим занимается Первый государственный канал. Ванга — обыкновенная колдунья, все её предсказания гроша ломаного не стоят. Она просто пользовалась своим недугом, зная, что к людям недужным в народе всегда есть особое отношение. В результате те, кто ей помогал, сделали из неё коммерческий проект, только и всего.
А здесь ещё и изображают священника, притом изображают его оголтелым идиотом. Больше чем за тридцать лет таких идиотов, как там показано, я в жизни не встречал. Конечно, если зрителям нравится погружаться в такую чёрную и беспросветную глупость, пусть они смотрят этот сериал, но я предупреждаю, что никакого душевного здоровья от его просмотра не будет. Напротив, в уме запечатлеются вещи, чрезвычайно вредные для души."

UPD. Прошу прощения, что забыл сразу дать ссылку на мультиблог о.Димитрия

UPD2. Люди, чтобы впредь мнение православных в Интернете было слышнее, вступайте в это сообщество! Вместе мы сила!
 

Существует ли "частичная благодать". Архимандрит Рафаил (Карелин)
gunslinger707
Оригинал взят у himanru в Существует ли "частичная благодать". Архимандрит Рафаил (Карелин)

В последнее время появилось странное учение о "частичной благодати", пребывающей в инославных конфессиях и сектах, как остаточном явлении первоначально единой Церкви. Это похоже на следующее сравнение: в ручье вода покрывает только стопы, в речушке доходит до колен, в более многоводной реке - до плеч, а в глубокой - покрывает человека с головой; таким образом получается, что разница между Православием и инославием - это разница в степени интенсивности благодати. Такой подсчет количества благодати звучит как насмешка.



Read more...Collapse )

[reposted post]Защитим Чайковского!
Sergey Moskalkov
moskalkov_opera wrote in soborianelj
reposted by gunslinger707
Дорогие соборяне, я прошу поддержки. Мне кажется, именно православные в первую очередь должны выступить в защиту великого русского композитора. Ведь он не только наша национальная гордость, он наш брат во Христе.

Оригинал взят у moskalkov_opera в Содомиты, отстаньте от Чайковского!
Педерасты наглеют всё больше и больше.  Лично меня особенно раздражает то, что ими постоянно используется, как аргумент в свою пользу, имя нашего величайшего композитора.

Недавно в ЖЖ "шумело" письмо от Стивена Фрая против нашей Олимпиады, где он брал в союзники Петра Ильича.
Это письмо выводила в Топ наша заблудшая сестра во Христе (католичка) Vespro.  Моё возмущение очередным очернением Чайковского тут-же привело меня к бану. Настоящие либералы не любят спорить.)

А теперь вот:

"Открытие сезона в Метрополитен-опера в этом годусостоится 23 сентября. Будет представлена новая постановка оперы Чайковского «Евгений Онегин». В главных партиях выступят Анна Нетребко и Мариуш Квечень, за дирижерский пульт встанет Валерий Гергиев. Сообщество геев и лесбиянок выступило с петицией, которая требует посвятить открытие сезона в Мет людям нетрадиционной сексуальной ориентации, поскольку, по мнению авторов петиции, участие в постановке певицы Нетребко и дирижера Гергиева, как якобы поддержавших закон о пропаганде «нетрадиционных сексуальных отношений», подписанный недавно Владимиром Путиным, позорит наследие композитора Чайковского.Петиция, адресованная руководству театра, была опубликована в начале августа. В ней представителей Метрополитен-оперы просили посвятить первый в сезоне показ оперы «Евгений Онегин» ЛГБТ-сообществу. Инициаторы кампании указали, что сам автор оперы, композитор Пётр Чайковский, был гомосексуалом, из-за чего страдал всю жизнь. Они отметили, что в постановке участвуют певица Анна Нетребко и дирижёр Валерий Гергиев, которые, по мнению авторов петиции, поддержали закон о пропаста под петицией подписались 1 тыс. 587 человек.ганде «нетрадиционных сексуальных отношений», подписанный Владимиром Путиным. К 9 авгу..."

Самое страшное, что такие утверждения давно уже произносятся как нечто бесспорно доказанное. С экранов ТВ или по радио постоянно можно услышать "так ведь Чайковский был гомосексуалист...", "а вот Чайковский...", "мы же все знаем, что Чайковский...".
Между тем, если копнуть и попробовать найти доказательства, то они весьма сомнительны и идут из ОДНОГО ИСТОЧНИКА.

Но, в этом посте я не хочу опровергать тех, кто не утруждает себя приводить аргументы в свою пользу. Бремя доказательства лежит на утверждающем.

Я хочу призвать всех, кто любит свою Родину, всех, кто понимает, что такие фигуры, как Чайковский или Достоевский, являются столпами нашей культуры, и очерняются неспроста, поддержать этот пост. Хватит давать лгунам возможность безнаказанно лгать!
Защитим Петра Ильича!

Всё-же приведу одно "доказательство". Мог ли такое писать содомит, тем более такой содомит, как нынешние лгбт-активисты?

"Чайковский - Мекк

Париж,

16/28 марта 1881 г.

Утром я послал Вам письмо, милый и дорогой друг, а через два часа получил Ваше второе. Вы раскаиваетесь, что послали мне первое, в котором изливаете свое негодование против людей, отравляющих Вам жизнь. Но ведь я ни единого мгновения и не представлял себе, что Вы в самом деле можете ненавидеть и не прощать кого бы то ни было. Можно быть христианином в жизни и делах и не придерживаясь слепо догматов, и мне слишком хорошо известно, что нехристианские чувства могут явиться в Вас лишь как минутная вспышка, как невольный протест против человеческой злобы, проявляющийся всегда резко в первую минуту раздражения. Таким редким, исключительно добрым людям, как Вы, ненависть в смысле деятельного чувства недоступна. Да и что может быть бесплоднее, бесцельнее, как ненависть! Ведь враги наши, по словам Христа, наносят нам обиды, в конце концов, по неведению и только по неведению. О, если б люди могли быть христианами не только по форме, а и по сущности, если б все были проникнуты теми простыми истинами христианской морали, в которых заключается вся правда жизни! Увы, этого никогда не будет, ибо тогда наступило бы царство вечного и совершенного добра, а мы по самой организации своей существа несовершенные, для которых понимание добра возможно только в смысле изнанки зла. Мы как бы специально для того только и созданы, чтобы вечно бороться со злом, искать идеалов, добиваться вечной правды, но никогда не достигать цели. По крайней мере, будем снисходительны к тем, которые в слепоте своей любят з л о по врожденному инстинкту. Виноваты ли они в том, что существуют только для оттенка людей избранных? Имеем ли мы право отвечать им злом за зло? Нет! мы можем только повторять вместе с Христом: “Господи! прости им, не ведают бо, что творят!”..."